Aseguran que hubo mal manejo de información en caso Jon Sobrino

Erika Domínguez
Periodista

“No hay peor ejemplo de que hubo mala información...Sáenz Lacalle, dio declaraciones, basado en lo que escuchó de un medio local”, dijo Felipe Vallejo, catedrático de Cristología y miembro del Centro pastoral Monseñor Romero, en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), en San Salvador.

Foto: Erika Domínguez Lic. Felipe Vallejo, cristólogo, docente y miembro del Centro Monseñor Romero de la Universidad Centroamérica José Simeón Cañas, UCA.

En este sentido, Carlos Araujo, sacerdote dominico, señaló también que se dio mala información en los medios de comunicación, “debido al desconocimiento y la indisposición de parte de algunos medios hacia ciertos sectores de la iglesia”

El teólogo Jon Sobrino, de origen español, es uno de los padres de la Teología de la Liberación. Los periodistas manejaron que había una sanción del Vaticano que consistiría en prohibirle dar clases en instituciones católicas y el retiro del nihil obstat (visto bueno eclesial) a sus obras.

En conclusión, las autoridades eclesiásticas quedarían habilitadas para sancionar aSobrino con la prohibición de dar clases en centros eclesiales o de publicar libros sin permiso previo de la autoridad eclesiástica. Ante la noticia, el Arzobispo de San Salvador, Fernando Sáenz Lacalle, declaró el 11 de marzo en rueda de prensa tras celebrar la misa dominical en la Catedral Metropolitana, que en el Vaticano desde hace tiempo se estudiaban los escritos, y que ya se le habían hecho advertencias.

“Lo que dice la Santa Sede es que las conclusiones de los estudios teológicos sobre Cristo que el padre Sobrino ha publicado no son concordes con la doctrina de la Iglesia, y no podrá enseñar teología en ningún centro católico mientras no revisa sus conclusiones”, dijo el prelado.

Asimismo el Arzobispo manifestó: “yo le pido al Señor por el padre Jon Sobrino, para que sea dócil a las enseñanzas de la Iglesia y que revise sus conclusiones”.

Pero no había sanción en el documento oficial del Vaticano que se dio a conocer a nivel mundial el 14 de marzo de 2007, sino una crítica en la notificación por William Cardenal Levada, autoridad para la Sagrada Doctrina de la Fe “Perfecto”, por los textos Jesucristo Liberador, Lectura Histórico-Teológica de Jesús de Nazaret (Madrid, 1991) y de La Fe en Jesucristo. Ensayo Desde las Víctimas (San Salvador, 1999).

Ante la polémica, Sobrino no se ha querido pronunciar públicamente. Según una carta escrita al General de la Compañía de Jesús, Peter Hans Kolvenbach, el 15 de marzo, las razones del silencio son: El primer libro, Jesucristo Liberador, fue traducido al portugués, inglés, alemán e italiano. La traducción portuguesa tiene el imprimátur del Cardenal Ams, del 4 de diciembre de 1992. “Que yo sepa ninguna recensión o comentario teológico oral cuestionó mi doctrina”, asegura Sobrino.

Y en cuanto a la segunda obra, La Fe en Jesucristo, la cual ha sido traducido al portugués, inglés e italiano, fue examinado muy cuidadosamente antes de su publicación por varios teólogos, en algunos casos por encargo del P. Provincial, Adán Cuadra y, en otros, por petición el mismo Sobrino por los Padres González Faus, J. Vives y X. Alegre, de San Cugat; el P. Carlo Palacio, de Bello Horizonte; el P. Gesteira, de Comillas; el P. Javier Vitoria de Deusto y el P. Martin Maier, de Stimmen der Zeit. Todos ellos expertos en teología dogmática.

“Todos estos teólogos son buenos conocedores del tema cristológico, al nivel teológico y doctrinal. Son personas responsables. Se han fijado explícitamente en posibles errores doctrinales míos. Son respetuosos de la Iglesia. No han hallado errores doctrinales ni afirmaciones peligrosas. No puedo comprender cómo la notificación lee mis textos de manera distinta, aun contraria,” escribió Sobrino en la carta dirigida a Hans Kolvenbach.

“Cuesta creer que un Arzobispo haya cometido errores. Primero dijo que había sanción para Sobrino, y luego aseguró que en su obra está consciente de la humanidad de Jesucristo, pero no de su divinidad,” dijo el Lic. Vallejo, quien está convencido de que toda

objeción de la Iglesia tiene implicaciones políticas y los medios de comunicación aprovechan este tipo de situaciones para beneficiar sus intereses particulares, por eso no hay una buena información de lo que ocurre.

También para la Licda. Suyapa Pérez, coordinadora del Centro Monseñor Romero, hubo una mala información, “es como una cultura de silencio, por tanto que quiere guardarse la Iglesia en el manejo eclesiástico”. Y agregó: “Información es poder”.

La Licda. Pérez aceptó que se sintió indignada porque en los medios no se destacaban las circunstancias en las cuales se han escrito los textos, “Sobrino nunca ha negado que Jesús es Dios”.

El sacerdote dominico Gerardo Potter reflexiona en las posibles consecuencias de las interpretaciones, “el problema en si es que para la población, en general, en El Salvador ven a un Jesús puramente divino y no ven al Jesús histórico”.

“Hno. Jon, esperamos, conociendo tu calidad humana y espiritual, que haya en ti igualmente en nosotros el sentir que hubo en Cristo, que sufrió cada afrenta, cada burla, cada incomprensión. En honor a la fraternidad debemos ofrecerte todo nuestro aprecio de hermanas y hermanos, igualmente nuestro apoyo moral y solidario,” publicaron en un comunicado interno, el 12 de marzo de 2007, elpersonal del Centro Pastoral Monseñor Romero.

Vallejo afirmó que los escritos son de hace 20 años, y relucen aún más previo a la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM), a celebrarse del 9 al 13 de mayo en el Santuario de Aparecida, en Brasil. Esta es la mayor reunión de Obispos del Continente y será inaugurada por el Papa Benedicto XVI.

El cristólogo considera que en dicha conferencia “hay una teología de fondo de la cual partir para crear un documento, por eso lo relaciona a que la Iglesia quiere mantener una postura diplomática y con tendencia de acallar ciertas líneas de la Teología de la Liberación”.

Las tendencias de la Liberación

“Hay dos tendencias. Una más conservadora que es descendente, en la que aplica el concepto que se tiene ya de Dios para aplicarlo a Jesús; y la otra, una teoría ascendente que viendo al Jesús Histórico se conoce como se revela Dios en él. No es que una niega a la otra, sino que una acentúa más la dimensión humana de Jesús sin caer en metodologías, y es esta tendencia de acentuar más a Jesús histórico la que cuestiona la Iglesia”, dijo Vallejo

Para Suyapa Pérez : “La Teología de la Liberación es una reflexión teológica basada en el Evangelio, en la doctrina oficial de la Iglesia y en el contexto de la realidad, para tratar de iluminar a través de ella al pueblo. Hay pluralismo hegemónico en la doctrina de la Iglesia, aunque todos debemos ver al Dios desde el contexto histórico, de sufrimiento y de logros”

como dijo el Obispo de la caminata Indo Afro-América Latina y Caribeña, Don Pedro Casaldáliga, en Circular del 24 de marzo: “En Fraterna comunión total con Jon Sobrino, teólogo del Dios de los pobres, compañero fiel de Jesús de Nazaret, testigo de nuestros mártires”