Boletín de Nuevas Adquisiciones No. 18 - Junio 2004
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Boletín de Nuevas Adquisiciones No. 18 - Junio 2004 |
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| Círculos de lectura y amistad | ||
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ILIADA de Homero Un guerrero, el mejor de los mejores, super-humano, casi dios, hijo de una diosa. Su ira es tremenda, se cree superior a todos-y es. Actúa con arrogancia pero goza del respeto, de la admiración y el miedo-el terror-de los demás. Vive aparte y domina su ejército con mano de hierro. No hay disidencia: cada órden de Aquiles es cumplida. No sufre la humillación sin aplicar la venganza doble aunque sea contra su propia gente, o al costo de la vida de lo que quiere más en este mundo, su mejor amigo. Nadie en ningún ejército es igual a él. Pero Aquiles es obligado a sufrir una transformación en que es forzado a luchar consigo mismo. Enfrenta el dolor, la muerte en vida. Pierde su calidad de ser humano en las profundidades negras de la violencia e ira en su alma. Homero, sin embargo, en el transcurso de su poema, la Iliada, nos presenta la ardua reconciliación de este guerrero feroz y salvaje con su pueblo y consigo mismo-y no por ninguna voluntad positiva de parte de Aquiles. Este ser supremo tiene que aprender casi inconscientemente-su espíritu doblado-de su propio enemigo. El encogimiento y crecimiento violento por fuerza de la vida interior de Aquiles en el transcurso del poema son representados en un doloroso e involuntario resurgimiento de los sentimientos humanos mezclado siempre con la enemistad que siente en su trato con el antiguo Príamo. Y eso frente al cadáver del hijo de Príamo, Héctor, mutilado salvajemente por Aquiles en su rabia inhumana. Es de Príamo, su enemigo, que Aquiles tendrá que aprender y reconectar con su vida interior como ser humano reinsertado en su sociedad y su cultura. Aquiles se siente enormemente ofendido; piensa que no es apreciado. Se considera humillado y sin honor en los ojos de sus compañeros. Y por su ira desciende a las profundidades y pierde su humanidad. Solamente por medio de una reconciliación forzosa en muchas formas inconcebibles que Aquiles mismo no logra reconocer, puede volver a su humanidad como ser humano. Domina la fuerza intolerable, supera la pérdida de honor en los ojos de su sociedad polarizada y finalmente acepta la muerte de su amigo querido. Domina sus propios instintos y sentimientos para conocerse de nuevo. Vuelve, literalmente, a la vida. El viaje interior de Aquiles cantado en la Iliada comienza con la ira, la violencia y poder sin límites. Termina con la reconciliación. La ironía es que es su enemigo quien tiene que enseñarlo como volver a ser lo que es: un ser humano reinsertado en la vida de su pueblo.
GRANDES ESPERANZAS de Charles Dickens En los nebulosos pantanos de un cementerio al lado de una iglesia, un pequeño huérfano con el nombre de Pip de pronto se encuentra ante un preso herido y temblando de frío que ha escapado de los barcos carcelarios anclados en la costa del mar. Años después, el mismo Pip, ahora un jóven adolescente arrogante, viaja a Londres donde, por la gracia de un benefactor misterioso, puede vivir como un "gentleman" rico. Después vienen los descubrimientos inesperados... Escribiendo en las alturas de la Edad de la Reina Victoria cuando el sol nunca baja en el Imperio Británico, cuando la India y Africa caen bajo el yugo del colonialismo británico, cuando Charles Darwin en su Orígenes de las Especies y Ernest Renan en su Vida de Jesús ponen en jaque las visiones cristianas de la Creación; cuando los pobres que trabajan están sufriendo el humo negro de las primeras fábricas satánicas de la Revolución Industrial, Dickens nos anima a penetrar tras las ilusiones y apariencias de una sociedad cruel, hipócrita, pero utópica y llena de ideas de progreso a la misma vez. Dickens escribe sus novelas en una sociedad de fuerte transición hacia un proceso de desenmascaramiento que nos muestra unas nuevas realidades incómodas. Son los tiempos de Saint-Simon, Marx, Engels, Georges Sand, Friederich Chopin, la Guerra de Crimea y Florence Nightengale, las revoluciones de 1848 por toda Europa y la Comuna de Paris-son los tiempos de grandes esperanzas.... |
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| Seminario | ||
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ÉTICA Y ESTÉTICA EN EL RENACIMIENTO: En la lectura en español de tres dramaturgos del Renacimiento, en este seminario se propone presentar, para nuestra consideración, algunos de los presupuestos éticos, estéticos y filosóficos de un período de transición tumultuoso así como el nuestro. En la lectura y comentario sobre cuatro de las obras dramáticas más conocidas del Renacimiento Inglés y textos afines y por medio de presentaciones, diálogo, lectura comentada y explicación de textes, se espera descubrir aspectos de la ética en su expresión estética y filosófica que podrían contribuir a un mejor entendimiento de como navegar las transiciones culturales del siglo XXI. El seminario consiste en la lectura y comentario sobre Medida por Medida y El Mercader de Venecia de William Shakespeare, Volpone de Ben Jonson y La Duquesa de Malfi de John Webster-todas obras que se tratan de la administración de justicia, la ética personal y profesional de mujeres y hombres así como nosotros, y del macrocosmo en que tienen que buscar su camino. Se propone trazar algunos aspectos de trasfondo filosófico, teológico e histórico de este período para iluminar y alimentar nuestro entendimiento del período en aspectos que contribuirán a contextualizar el arte dramático de Shakespeare, Jonson y Webster: la cultura del mercader, del comerciante, de los banqueros y abogados del Renacimiento. Se estudiará como contexto para estas obras, las revoluciones éticas causadas por el surgimiento de los grandes bancos internacionales, las cartas de crédito y la contaduría de doble partida con Dios como socio, las guerras comerciales, monopolios y gremios-y los análisis con que la gente del Renacimiento-tan parecidos a nosotros-confrontaron experiencias que requirieron decisiones éticas en sus profesiones y sus vidas personales. * * * |
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| Momentos Culturales | ||
| LA CONSIDERACIÓN DE ALGUNOS PENSADORES ANTIGUOS Y MODERNOS DE CHINA, KOREA, JAPÓN, VIETNAM, LAOS Y CAMBOYA Platicamos, escuchamos música, leemos novelas y textos filosóficos de los paises de Oriente para conocer ideas que pueden ser nuevas para nosotros. Platicamos también sobre la historia de los antiguos y bellos paises de China, Korea, Japón, Vietnam, Laos y Camboya. Consideramos unas nuevas formas de lógica. Por ejemplo: ¿En qué consiste la perseverancia de la yegua? ¿Cómo es que las mujeres apoyan la mitad del cielo? ¿Es cierto que "no importa si es un gato negro o un gato blanco, mientras que caza ratones"? Conversamos de los textos filosóficos de, por ejemplo, Confucio, Chuang-tse, Lao-tse y Mencius. Leemos y platicamos de novelas como El Cuento de Genji Monogatari o El Sueño de la Cámara Roja, los análisis de cultura de Mao tse-tung, Ho Chi Minh y las ideas de Mme. Nguyen Thi Binh y otros filósofos de liberación del siglo XX. También consideramos las vidas y tiempos de estos pensadores. El objetivo de los Momentos Culturales es de apreciar estas ideas en textos en español como pensamientos desde lejos para ver si podemos considerarlas como espejos adicionales para entender nuestros tiempos desde otra óptica. |
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| Horarios | |||||||||||||||||||||||
| HORARIO DE
CÍRCULOS DE LECTURA Y AMISTAD Y MOMENTOS CULTURALES
Los Seminarios, Círculos de Lectura y Amistad y los Momentos Culturales están abiertos a todos y cada uno de nuestros usuarios sin costo alguno con la presentación de su carné vigente de la Biblioteca. Alumnos de otras universidades y colegios, alumnos, profesores y empleados de la UCA, lectores ocasionales e investigadores privados están cordialmente invitados a participar. |
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Comentarios o
sugerencias son bienvenidos a Dra. Katherine
Miller, Directora |
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